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关于甲午中日之战以及对李鸿章的问责问题，不妨再听听一些非主流声音：

日本击沉“高陞号”后清帝国掀起一片宣战之声时，赫德就在写给金登干的信中指出：“如今在一千个中国人中有九百九十九人肯定大中国可以打垮小日本，只有千分之一的人想法相反。”

“我虽然一直认为中国本身肯定会以健康的方式通过革命的过程，尽管步伐缓慢，在较远的将来是会走出一条路来的。

但我相信若是它被日本打败，倒可以把进步的车轮从古旧的泥淖中拔出来，让中国摆脱束缚，朝着正确的方向前进;另一方面中国如果取胜就会把进步拖后几个世纪!

日本人在近三十年里所做的事值得高度赞扬，他们在朝鲜所推行的改革也引起我们极大的同情和得到我们的祝愿——

可悲的是，当一个人正在尽力支持中国时，他却不得不赞同日本人的目标和方法!”真是难为大清帝国的海关税务司了。

史家唐德刚在名著《晚清七十年》中说：“大清帝国之亡国，并非亡于‘辛亥革命’，而是亡于‘甲午战争’。

甲午之败把我国现代化运动的第一阶段，历史50年，尤其是其后期的25年(所谓‘同治中兴’)的‘科技现代化’的总成绩，给冤枉地报废了。

甲午之败也拆穿了大清帝国五十年科技建设的纸老虎，也使那个有见识有权力，集中兴名臣于一朝的官僚集团，胆战心寒而全部自动或被迫地靠边站，对变法图强丧失了信心。”

“只搞科技现代化，而我们的社会结构、政治组织、生活习惯、价值观念等等，基本上还停滞在‘中世纪’的落后状态，要科技先生独挑大梁来救国救民，是救不起来的。

我们不把中世纪落后的遗传从身上甩掉，现代化的衣履是穿不上去的。老实说，日本人之胜于我者，便是他们善于模仿，把中世纪的东方习俗彻底丢掉。”

《李鸿章大传》的作者布兰德说：“直到日本战争这片黑云压倒之时，才暴露了这条纸龙板泥结构内部是多么的虚弱”。

“尝中夜起而大哭”的严复在《与陈宝琛书》中说：“以此亡国，谁曰不宜?”恭亲王奕訢率领全体军机入奏皇帝说：中国之败全由不西化之故，非鸿章之故。

当然，李鸿章被举国斥之为秦桧、卖国贼、汉奸，所谓“半生名节，被后生辈描画殆尽”，更大程度上在于《马关条约》的签订。然而这更是一个“六月飞霜”的冤案。

首先，在清廷做出与日本和谈之时，并未选择已被革职的李鸿章，而是派出张荫恒、邵友濂等作为全权大使，结果日方以“全权不足”为由拒绝他们。

同时提出“须另派十足全权、曾办大事、名位最尊、素有声望者方能开讲”(《翁同龢日记》)的条件。清政府在不便派出皇族恭亲王奕訢时，只得重新起用李鸿章。

不得不领命的李鸿章自然知道此次议和谈判非比寻常，于是在进京与皇帝和群臣议事时，对日本提出的赔款、“朝鲜由其自主”、“商让地土”等条件进行充分讨论。

在涉及割地问题一项时，李鸿章曾“语甚坚决”地表示：“割地不可行，议不成则归耳”，但是，清廷担心议和不成日军进攻北京，所以原则上也予以应允。

为此史家杨国强这样评述道：“炮口勒逼之下的委曲求和既是难事，又是污名。但面对‘日人方图远略，举倾国之师，逼我和款，所索即奢，且不愿遽和’的局面，却没有一个人愿为天下作计，分担难事和污名。

‘诸人相对默默’正写出了当初一腔义愤与如今一腔和心的对比。若以这些人作为反衬的景观，李鸿章白发远行的伶仃身影确乎显出了挺拔和刚毅。”

是的，中日这一轮谈判不同以往，作为已基本沦为战败国的一方，对等谈判显然是不可能的，这一点大清君臣都看得清楚。

作为深谙中外交涉的李鸿章自然更加明白其中的苦衷，所以在出行前上奏说：“此次日本乘屡胜之势，逞无厌之求，若竟不与通融，势难解纷纾急——

(谈判中)当相机迎拒，但能争回一分，即少一分之害。伏念此行，本系万不得已之举。

臣受恩深重，具有天良，苟有利于国家，何暇更避怨谤。惟是事机之迫，关系之重，转圜之难，均在朝廷洞鉴之中。

臣自应竭心力以图之，倘彼要挟过甚，固不能曲为迁就，以贻后日之忧;亦不敢稍有游移，以速目前之祸。”(《预筹赴东议约情形折》)这不仅是李鸿章对北京的表态，也事实上成为他谈判的指导思想。

其次，作为战胜国的日方为停战——而非议和——而提出的过分条款，就已经令李鸿章和清政府难于接受。

若不是关键时刻日人小山丰太郎的刺杀行为促使日本政府愧疚地主动让步，先行签订无条件停战的协定，恐怕李鸿章或是难于完成议和使命，或是接受这些条件而遭受更惨烈的国骂。

在议和条款的问题上，李鸿章凭借受伤之躯和极尽个人受辱的外交手段，将日方和约底稿中提出的三亿两赔款降至两亿两、赔款由五次缴清改为八次、数额也由初次一亿两改为五千万两。

通商口岸由底稿的顺天府(北京)、荆州府沙市、长沙府湘潭县、重庆府、梧州府、苏州府、杭州府等7处缩减为荆州府沙市、重庆府、苏州府、杭州府等4处。

日本轮船行使权限由底稿的宜昌——重庆、长江——洞庭湖——湘江——湘潭县、广东——西江——梧州府、上海——吴淞江——运河——苏州府——杭州府等四条线路缩减为宜昌——长江——重庆、上海——吴淞江——运河——苏州——杭州两条线路。

底稿第六款第五条：“日本国臣民在中国输纳税钞及规费，可用库平银核算外，亦得以日本国官铸银圆照公定之价输纳”，被删掉了;

为确保条约实行，底稿中提出日军暂时占领的奉天府、威海卫两处缩减为威海卫一处。其他细微之处在此不一一开列，具体详见王芸生编著的《六十年来中国与日本》。

之后，李鸿章又通过俄、德、法等国的干涉，以三千万两银子的代价收回辽东半岛。

从这些条款和利益维护方面来看，尽管力度不是特别大，但已然能够看出李鸿章积极斡旋和殚精竭虑的成效了。

须知，这一次大清帝国面对的不是英法美等现代文明国家——他们与清政府作战多次却从没有领土要求，而是一个亚洲后发的正处于转型期的近代帝国，文明进化的程度直接决定了战争的目的、意义和结果。

在这一前提下，李鸿章作为战败国的全权乞和代表，能为大清帝国在咄咄逼人的日本政府那里将损失尽可能降至最低，很有一种虎口夺食之感。

可以说，环顾当年的大清帝国，可能除了恭亲王奕訢，恐怕再无任何大员能够担此重任了。

对此，布兰德在《李鸿章大传》中说：“在其参与的众多谈判中，没有哪一次，能比这次签订《马关条约》更令人钦佩，无论是敌人还是朋友都对他钦佩至极。”

还要清楚一点，《马关条约》的签订与此前的条约不同，这一次虽然远离大清本土，但谈判期间却是使用了现代化的通讯工具——电报。

这一现代化的手段运用，使得李鸿章在整个谈判过程中，能够随时与北京最高当局保持密切联系，包括条约的最终定稿，都是经过太后、皇帝与总理衙门的首肯李鸿章才落笔的。

也就是说，条约中任何有损大清帝国利益的条款，李鸿章都不再负有直接责任，他不过是奉命行事，履行“签字画押”的形式责任。

所以，即使是试图阻止条约签订的“俗不拉唧”的张之洞也不过托词和约“恐系大学士李伤重昏迷之际，李经方等冒昧应许”(王芸生编著：《六十年来中国与日本》)，仇隙之深的太傅翁同龢这一次也一改过往的敌对态度，站到了李鸿章一边。

《马关条约》签订后，美国前国务卿福斯特在写给李鸿章的信中这样写道：“您一定要记住，毫无疑问，您也肯定明白，据我所知，在世界历史上，还从未签订过一份让双方都满意的和平条约，甚至是仅有一方完全满意的都没有。

一方或者另一方(更多时候是双方)都肯定说是对方在谈判中得胜了。全权议和代表的任务根本就是吃力不讨好的活，就算是当你代表的是战胜国的时候也是那样，更别说代表弱国了。”

可见，李鸿章之与《马关条约》的谈判虽谈不上有功，但也绝对无过。至于那个平庸愚昧的光绪皇帝义正言辞地责怪李鸿章“身为重臣，两万万之款从何筹措;台湾一省送予外人，失民心，伤国体”，显然是在推卸责任，不值一哂。

特别是谈判过程中，李鸿章遇刺，左下眼窝被子弹击中，如果这时他聪明地打道回府，即如陆奥宗光所担心的“中途归国”，凭情论之，朝野上下应该都不会有更大的异议，千古骂名更是可以借机规避。

但是李鸿章还是出于大清国的利益和爱新觉罗皇室的重托，谢绝医生马上施行外科手术的建议，不惜生命，忍辱负重，其“慷慨忠愤之气，君子敬之”。

李鸿章当时曾说：“国步艰难，和局之成，刻不容缓，予焉能延宕以误国乎?死生有命，我宁死无割。”

面对这样拳拳的爱国衷肠，再简单粗暴地斥责其为卖国贼，实在是有些太不近人情了。

如果缺乏这种历史之同情，就不会理解梁启超何以在《<李鸿章>结论》中说“天下唯庸人无咎无誉”，并将那些“骂李鸿章为秦桧者”斥之为“虚娇嚣张之徒”的“狂吠而已”。

茅海建在《由琦善卖国而想到的》中写道：“那些没有办法找到中国失败真正原因的史料作者和著作家们，正是让‘奸臣们’承担了本应由中国旧体制承担的责任。

从而就像保全皇帝的名誉那样，保全了中国的性理名教、文物制度的地位。在这里，琦善不仅做了道光帝的替罪羊，而且还做了中国旧有道统的替罪羊。”其实，琦善如此，李鸿章又何尝不如此呢?!

当然，卖国贼的帽子戴在慈禧太后和光绪皇帝的头上，也不合适。因为，若论爱国，还有谁能比这两位国家的真正主人更爱大清国呢?

所谓大清国，并不是经过选举由民众授权而成的国家，而是爱新觉罗家族的先辈们拿脑袋拼杀得来的，整个国家都是他们家的私有财产，他们能不爱之深切吗?又怎么会去主动出卖呢?

还要知晓，经历过大久保利通、伊藤博文等精英引领维新后的日本政府，也并非是十足的流氓逻辑和霸权法则，否则，还用什么谈判，还凭什么对李鸿章以礼相待，直接迫使清政府全盘接受条约岂不更省事。

或者凭借武力直捣黄龙，擒了那鸟皇帝，变整个大清帝国为同文同种的日本的藩属国、殖民地乃至像元、清那样异族的改朝换代，又有何不可呢?

至于李鸿章外交生涯备受非议的最后一笔，自然是因“义和团”而引起的庚子事变。

庚子事变，是近代中国最大的一次排外事件之一，而且是大清帝国的中央政府直接与底层无知愚昧的乌合之众倾情联手，公然向11国同时宣战，“致罹穷凶极恶之罪，实为史册所未见，事殊悖万国公法，并与仁义教化之道均相抵牾”(《议和大纲》)。

历史在慈禧太后携光绪皇帝远逃西安、八国联军占据皇城北京后停滞了。这僵局谁来破解呢?

已风烛残年的被贬任两广总督的李鸿章，再次成为清王朝统治者唯一指望的御敌工具。

想一想，大清帝国也真是可怜：享用皇粮国税的皇亲国戚、文武百官何其多，口口声声以国家和民族为己任的仁人志士何其多，但在关键时期，却找不出第二个能肩负起大清帝国的救亡使命，难怪朝廷和各省官员一遍一遍发电催促李鸿章出来“主持局面”。

李鸿章北上因病滞留上海期间清廷电谕“不特安危系之，抑且存亡系之。旋转乾坤，匪异人任”;两江总督刘坤一在急电中说：“追及大清存亡，惟公是赖!”

深受儒家仕文化熏陶的李鸿章，虽百般被误解、诋毁，却依然难改“修齐治平”的尽忠报国之心。

然而李鸿章终究不是神，面对这样一个烂摊子，力挽狂澜是无论如何不可能了，能够正常收拾残局就算万幸，因为在其到京之前，各国就已经对先行回京的庆亲王奕劻宣称：“不见端王(载漪)、庄亲王(载勋)、辅国公载澜和刚毅、徐桐等官员的人头，不开始谈判。”(陈霞飞主编：《中国海关密档》)

当然，更紧要的是，联军将慈禧太后也列为需要严加惩办的罪魁祸首，这也许超乎了李鸿章来京前的预想。

参与庚子条约谈判的顺天府尹陈夔龙在回忆各国议定约稿后通报清方开谈的情况时这样说道：“各使遣员来告，并出示草案，谓向各军官苦口商酌，竭力争执，始允如此定议。

明知条款之酷虐，但中国铸此大错，亦实无可如何。现有一言奉告，将来条款送到，中国政府万不可一字驳复，须知我等公使责任在重修旧好，各军官则穷兵赎武，意在直捣西安。”

事实也确实艰难。李鸿章和奕劻在议和期间曾表达过：“此次办理议和，极艰窘”;“洋情叵测，棘手万分”;“词意决绝，不容辩论”;

“稍一置词，即将决裂。存亡之机，间不容发”。(《寄江督刘鄂督张》、《寄西安行在军机处》)

就连置身于议和局内的海关总税务司赫德在1901年3月致同僚金登干的通报中也说：“谈判进展缓慢——不知何时我们才能谈出结果。”(陈霞飞主编：《中国海关密档》)

议和谈判尽管如此艰难，但在治世能臣李鸿章的运筹斡旋下，大清帝国终于“能以并不十分惨酷的代价签订辛丑条约，把支离破碎的中国从瓜分豆剖的边缘中挽救过来”(庄练《李鸿章传》)。

当然，李鸿章也因为这个众所周知的丧权辱国的条约，再次被置于舆论声讨的风口浪尖上。

如何来客观评判主导和议谈判和签订《辛丑条约》的李鸿章?

恐怕不是几篇小文章能解决的，尤其是在学者和国民的价值观普遍背离常识、理性的前提下。

还是再来听听中外那些非主流的声音吧：

条约签订后，赫德在致金登干的函中说：“李鸿章很消瘦——但他已尽其职，并作得不错，可怜的老家伙!”(陈霞飞主编：《中国海关密档》)

《芝加哥每日论坛报》载文评价说：“最近在北京举行的谈判中，李鸿章为中国做了最后的，也是最伟大的服务，他最终维护了这个帝国的领土完整。”

齐如山在回忆录中写道：“庚子事变八国联军进驻北京，朝廷宣布由李鸿章全权担任议和大使并从广州赶赴北京时，整个北京城都在盼望着李鸿章的到来。

的确也是这样，当整个清国陷入最大的灾难，京城沦陷，清国的官员们死的死、亡的亡，或者袖手讷言、各求自保、麻木不仁时，只有李鸿章，算是挺身而出，走着一条与众不同的路，那就是，以个人的屈辱和牺牲换取最大限度的时局缓和。

李鸿章当然知道这样的行为本身极容易被钉在民族和国家的耻辱柱上，极容易在历史被简单化以及别有用心中充当牺牲品，但他无法躲避，也无法逃脱，只好走上前台。

也可能李鸿章唯一能自我安慰的就是，这样的举动，避免了进一步的生灵涂炭，而他一辈子服侍的清国朝廷，也终于可以回到京城了。”

在慈禧太后和光绪帝回銮途中，78岁的李鸿章病逝。随驾的吴永后来回忆说：“得此噩耗，兀如片石压入心坎中，觉得眼前百卉，立时皆成惨色。

闻两宫并震悼失次;随扈人员，乃至宫监卫士，无不相顾错愕，如梁倾栋折，骤失倚恃者。至此等关键，乃始知大臣元老为国家安危之分量。

想此时中外朝野，必同报此种感想;即平时极力诋毁之人，至此亦不能不为之扼腕;公道所在，殆不可以人力为也。”(《庚子西狩丛谈》)

中国的文化传统是盖棺定论，但是，关于李鸿章这样一个毁誉参半的历史人物，不但当年，就是如今，也还是难以定论的。还是来看看各位方家的评价吧：

布兰德在《李鸿章大传》中写道：从1870年李鸿章担任直隶总督兼北洋大臣到1901年辞世，“其在国外的声望远远超过在国内的声望，这种在世界范围内享有的声望，无疑是缘于其在外交领域的卓越成就，而非其在行政或军事上的成就。

30年来，其地位举世无双，无人可替代。他是一名优秀的语言战士;用外交手腕守护着北京;他是中国苦难的代言人;他是缓和清廷周期性战败所带来的痛苦与赔款的调和剂。”

“对他而言，不幸的是，在他那个时代绝不会向群众的世俗智慧发出雄辩的号召，或者要求其摆脱政治上的无知。

在天朝体制中没有构建政党机器的基础——没有投票箱，甚至没有那种让选民在两个同样不受欢迎的候选人中进行选择的象征。”

与李鸿章打过交道的宓吉在《英国人在中国》一书中写道：“李鸿章被看做是扭曲、邪恶、狡诈等的代表，但从事实的角度来看，若我们从广义的角度来看其官场生涯，其心中目标似乎已是非常简单了。

他是一名领航员，其任务就是保证轮船不撞礁。为达到这个目标，他必须照顾好船长，安抚好船员，且避免与其他船只相撞。

这使他要扮演一个十分谦卑的角色，且时时面临着屈辱。机会主义，对潮汐、风向和水流的研究，对其他不遵守交通规则船只的动向的研究，这些都是安全航行的必要条件。

为保证这些因素，时不时的牺牲是必需的，必须要丢弃一些货物，调整航向，以避免撞礁。有时，虚张声势能挽回局面，但是在大多数情况下，安全是通过让步得来的，无论这些让步得体与否。”

《华盛顿邮报》上的《中国的巨大损失》一文中写道：“李鸿章对于中国的意义，就如同格莱斯顿之于英国，俾斯麦之于德国，迪亚斯之于墨西哥，麦金莱之于美国。

从孔夫子的年代直到如今，这是一场漫长的哭泣，而在世纪之交的当下，人们依然充满疑惑：中国及其4亿人民，果然诞生了如此一个伟大的人物了吗?

这个人——李鸿章，孤独地站立着，与别的中国政治领导人的差距是如此遥远——

对李鸿章公务生涯的回顾，将得出一个令人悲伤的结论：他无数次地将中国人从无知而导致的麻烦中拯救出来，却每次都被指责受贿及不忠。”

是的，世界真奇妙。治世能臣李鸿章，在中国百年多的历史上“谤满天下”，但在中国之外，却获得了由始至终的如此之高、之好的评价。

究竟是外国人更客观、更全面，还是中国人太主观、脸谱化，这本不应该是个问题，然而却成了一个实实在在的问题。

据吴永口述、刘治襄记录的《庚子西狩丛谈》中记载，李鸿章生前曾有过一番“自论终身政绩”：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理?

不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟笼[窿]，随时补葺，亦可支吾对付。

乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责?”呜呼哀哉，这个对“英人每有要事，必先祈祷，以如此科学进步之人，何以每事必祈求于不可捉摸之空气，颇为不解”的老中国人，却能够看懂自己的身份、位置和作用，真也是难为他了。

不错，如果这间“破屋”确实已经风雨飘摇、几近颓败，其统治体系完全丧失纠错功能，而自命为英明伟大的占有者又一意孤行、顽固到底地坚信房屋的寿命千秋百代。

那么，仅仅作为一个愚忠的“裱糊匠”，任你如何努力拼刷和“补台”，又怎么能挽救这个事实上已经是破败不堪、千疮百孔的“破屋”呢?